夫至道无言眞空非色思之者莫能知观之
者不可见赜之不可得行之不能到陶铸天
地率循造化寂而不动应满六虚令万物蒙
休羣生复命巍巍乎至矣哉非圣人孰能通
之者耶况
元始大圣慈心广布慧照十方观见衆生忘
归失本宛转世间轮回不息长劫受苦不能
自明遂感法雨敷滋宣扬妙道引接有情出
生死海游情虚之境恬惔之郷超乎尘垢歩
乎寥廓逍遥独化微妙玄通无爲自然返於
纯素冥极混茫者也
太上赤文洞古经注
龟山长签子注
操眞章上
有动之动出於不动
有动者应机也无动者抱元守一也归根
复命也故经云清者浊之源静者动之基
唯精唯一允执厥中夫物芸芸各复归其
根归根曰静至静不动也
有爲之爲出於无爲无爲则神归
神本湛寂感而遂通不得已而後起随机
接物妙用无穷去智与仁故循天之理淡
然无极而衆妙归之
神归则万物云寂
专气致柔能如婴儿抱守冲和眞气氤氲
万物皆长生也知和曰常心使气曰强强
者坚强壮老死之徒也
不动则气泯气泯则万物无生
气絶神逝九窍百骸变灭尘土也更何疑
之
神神相守物物相资厥本其根
以虚养虚以实养实何以故忘形养气忘
气养神忘神养虚虚室生白吉祥止止神
气冲寜灵根深固故成长生久视之道也
黙而悟之我自识之
至道之玄不假外物而得黙黙昏昏无应
无问灵光独耀逈脱根尘体露眞常不随
万法可以全生可以复本也
入乎无间
无间者无有也是不言之教无爲之益圆
通无碍应化无穷遍满十方时时运动无
有间断也
不死不生
玄珠灿灿今古常明万物混成法法平等
非静非染无始无终故曰不死不生者也
与天地爲一
天道清虚所以能长地道宁静所以能久
人能悟理达其妙道致虚极守静笃恬惔
寂然不爲万物之所累清净无爲可以与
天地爲一者哉
入圣章中
忘於目则光溢无极
五色乱明令人目盲色者彰也色色者未
甞显何谓也法眼圆通明照十方三界观
物无物观空不空视之??杳?之中独
见暁焉灵光充塞无穷极也
泯於耳则心识常渊
五音乱聦令人耳聋心是清渊本自湛澄
是非言语美恶声音皆爲妄情僞物飘风
骤雨动扰心源神窒不灵若能泯絶是非
不受於中无声之中独闻和焉然後可以
听玄歌白雪不鼓阳春仙音之曲调也
两机俱忘絶衆妙之门
声色双泯动静两忘听之不以气视之不
以神是谓太玄之妙虚旷之灵深之又深
而能物马神之又神而能精焉无爲之爲
不知而知灵明旷彻广大虚寂妙无边际
也
纯纯全全合乎大方
物我俱忘有无不立昏昏黙黙杳杳冥?
无边无际非外非中其游无端其出无方
化育万物不可爲象混成无方隅也
溟溟涬涬合乎无伦
至道重玄浩浩荡荡理无等伦藏之则爲
元精用之则爲万灵含之则爲太一放之
则爲太清无相无名至尊至贵迷之则凡
夫悟之则圣贤
天地之大我之所维
古今圣贤得道眞人提挈天地把握隂阳
雕琢万物泽及羣品不爲难乎
万物之衆我之所持
宇宙在乎其手万化生乎一身
曷有穷终以语其弊哉
圣人直说妙道普现普光惟恐後世凡夫
不信疑惑大发谦辞若言不尽其理以语
爲弊恶舛讹之说也
住世章下
养其无象象故常存
眞气薰蒸而时无寒暑纯阳流注而民无
死生故曰心灯朗照法身长存慧烛不明
道容岂载
守其无体体故全眞
天地相合以降甘露滋荣羣品人能安静
和畅寳瓶坚固玉浆香美眞水下降滋养
妙体返老如童孩不亦善乎
全眞相济可以长久
水火旣济魂魄相守铅汞相凝链成大药
结就金丹灿烂光辉无幽不烛纯白入素
无爲复朴长生不灭没身不殆号曰眞人
者也
天得其眞故长
天得纯粹不杂之道则故能覆盖羣有包
罗万象历劫清凝鉴物无私不言而应妙
用无穷髙虚长远大无不包久而不易也
地得其眞故久
地得其眞则育养万物深根固蒂安静无
爲乃长久也
人得其眞故寿
死而不亡者寿但世人悟其眞趣得其妙
元与道合眞没身不殆同其圣肾令後代
祭祀不辍何以加此焉
世人所以不能长久者爲丧其无象散其无
体
五味浊口五臭熏鼻声色阏塞耳目取舍
滑心使性飞扬迷情徇物念念相婴使心
智游乎外鬼神入其内是非宠辱乱扰灵
源与物相刃相靡终身疲役区区业纲而
不知其归可不悲乎身适美厚锦绣罗縠
意迷邪见顚倒妄想至於穷年不知天命
丧己於物失性於俗者谓之倒置之民可
不哀哉
不能使百骸九窍与眞体并存故死矣
内本清静光明虚白晃耀奈何爱染万縁
不生返照飘飘一性之散沉沉万劫之迷
难省眞身迁於别蜕迷其眞源坏其内也
万劫轮回生死海中不能超度甚可哀怜
矣
太上赤文洞古经注
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